邪神洛基
《魔侦探》版：燕雀侦探社的主人，神秘的美少年侦探。其真实身份是被北欧主神奥丁放逐到人间掌管恶作剧和欺瞒的邪神洛基。 神界有名的 花花公子 ，能够变成鹰或是马的模样。被放逐时被变为小孩子的外貌，魔力使用亦被限制，武器为“擂防丁杖”。他的知识很渊博，炼金术、茶道、甚至 是对太空的知识也不缺。不过他一样也有弱点：跑几步路便喘个不停、唱歌很不行，会吓到旁人、乘坐车子会昏倒、也是个旱鸭子。讨厌搭车和带电的物品。（洛基在北欧神话中也是代表火的神祗，这也是他极度讨厌水的原因）喜欢茧良，很关心她，为了她没返回神界，甘愿留在人间。人物关系：女巨人安格鲁伯达（碧丝卡）的孩儿他爹，巨狼芬里厄（Fenrir）·大蛇耶梦加得（Jormungandr）and 死神赫尔（Hel） 的娘，奥丁神的结拜兄弟，前世是巨人族之王乌托卡鲁多，雷神的挚友，海姆达尔的孽缘，芙蕾雅的恋爱对象，斯库尔德的倾慕对象，乌尔德的暗恋对象…于是就成了各种人的情敌哎…北欧神话版：洛基聪明而又狡诈，与主神奥丁（Odin）结为义兄弟成为了阿斯神族的一员。他经常运用他聪明的头脑为诸神带来许多好处，但随着洛基心态逐渐变得玩世不恭和阴暗，他的行事也从恶作剧发展为公开地作恶，开始教唆其他的神作一些不计后果的事情。在“诸神的黄昏”中，正是洛基的儿子杀死了奥丁。而且，洛基还唆使奥丁之子黑暗盲神害死其兄光明之神。同时，洛基也被称为邪神。在这一役中洛基与海姆达尔同归于尽。洛基生下了许多非人的孩子，其中八足骏马Sleipnir成为了奥丁的坐骑，魔狼芬里厄、中庭之蛇耶梦加得、死神海拉都给神族带来了灾难。可以说洛基经常帮助诸神，比如说，欺骗巨人修筑仙宫围墙，生育八脚神驹（Sleipnirout）。
北欧神话洛基的故事
自从在漫威宇宙中出现，雷神索尔的弟弟洛基就成为了那个人气最高的“可爱又迷人”的反派。
和索尔一样，所有人对洛基都是又爱又恨。
最近《洛基》在Disney+上线，成为了迪士尼平台点播率最高的电视剧之一，在豆瓣网上的评分也高达9.2，这足以看出洛基作为迷人反派的强大号召力。
除去演员抖森（Tom Hiddleston）的个人魅力外，在北欧神话中的洛基已经给这个角色提供了足够的复杂性。
今天做客硬核读书会的是神话研究者席路德，她将带我们走进北欧男神的世界。
但有一点漫威保留了下来：洛基并不属于奥丁和托尔所在的亚萨神族，而是冰霜巨人的后裔。
许多神话都把洛基说成是外表俊俏，却诡谲多变，令人难以捉摸的家伙，只关心享乐和自保。
他时而顽皮，时而恶意，时而帮助众神，时而帮助巨人，取决于当时哪种行动对他最有利。
洛基和托尔。
/《雷神3：诸神黄昏》剧照在神话前期，洛基帮亚萨诸神解决了不少麻烦，比如最初阿斯加德修建城墙的时候，洛基就曾牺牲小我化身漂亮的小母马勾搭走搬砖的公马斯瓦迪法里，还生下了后来成为奥丁坐骑的八足神骏斯莱普尼尔。
雷神托尔把锤子弄丢后，洛基也曾出主意把托尔装扮成女神弗莱娅，假装要嫁给巨人赫勒姆，趁机夺回铁锤等等。
虽然洛基多次帮众神解了围，他用的方法却不会让北欧人会觉得特别光荣。
尽管在某种意义上他是神，但历史记录中没有任何北欧人对洛基的崇拜痕迹，因为洛基的角色实际上是在传统北欧人的荣誉、忠诚等价值观的对立面。
他象征失序、非理性和恶作剧，不仅经常违背社会秩序，也会违背我们所谓的“自然法则”，还总对希望促进宇宙秩序的其他神祇加以阻挠。
总之，他在神祇、巨人和其他生灵中占据非常矛盾和独特的地位。
洛基的家庭关系就能体现这一点，他的父亲是冰霜巨人法布提(Fárbauti，意为冷酷的射手)，母亲是劳菲(Laufey)或纳尔(Nal，意为“针”)，劳菲/诺尔可能是女神、女巨人，或者别的什么东西，这一点现存资料里完全没提。
洛基与女巨人安格博达(Angrboða，意为“痛苦的预兆”)所生的三名子女更为知名：尘世巨蟒(Jormungand)，它注定在诸神黄昏杀死托尔；巨狼芬里尔(Fenrir)，它咬掉了战争与誓约之神提尔的一只胳膊，在诸神黄昏中杀死了奥丁；还有死亡女神赫尔(Hel)，漫威把她说成奥丁的女儿，洛基的姐姐。
漫威电影中，Hel成为了奥丁的女儿，洛基的姐姐。
不过，最近语言学家埃尔达·海德在研究早期北欧民间传说时发现，神话提到洛基是渔网制造者，既是字面意义上的渔网，也有象征意义上的“渔网”，指他用狡猾的计谋将众神困在危险境地中；洛基一词也常出现在比喻处境纠结的语境中；在冰岛语中，“loki”一词甚至有“结”或“纠纷”的意思，蜘蛛有时也会被称作“洛基(loki)”，因为它们结的网就像神话中洛基制造的渔网那样由一系列结和环组成。
如此看来，洛基名字最直接的含义可能是“结”或“纠纷”，也昭示了他是给诸神带来劫难的死结。
斯堪的纳维亚人和盎格鲁-撒克逊人是日耳曼民族的两大分支。
“日耳曼”是一个集体名词，被尤利乌斯·恺撒、塔西佗和其他罗马人用来形容欧洲中部日耳曼尼亚地区那些非“凯尔特人”、非“斯拉夫”的各部蛮族。
凯撒时期的“日耳曼”民族所占地区大致位置。
/wiki经过数个世纪的一系列战争和复杂的人口迁移，他们之间的差异并非纯粹地理上的。
不过这些日耳曼部落的显著特征是他们的语言，他们说日耳曼语，而非基于凯尔特、斯拉夫或拉丁语的方言。
日耳曼语的基本形式大约在公元前500年已经确立，自那时起日耳曼文化便与其疆域上的对手凯尔特人的文化并存。
历史上日耳曼人曾占据了斯堪的纳维亚半岛、冰岛、不列颠群岛和阿尔卑斯山以北的欧洲大陆的大部分地区。
到了公元8世纪，日耳曼方言已发展并分化成荷兰语、佛兰芒语、英语、丹麦语、瑞典语、挪威语及冰岛语等。
后面四种组成了“北日耳曼语”或“斯堪的那维亚语”，与主要“西日耳曼语”有较大不同，因为他们分开得比较早。
然后尽管存在种种分歧，两者的神话传说仍有许多相同之处。
根据北欧神话，生命的起源、世界的形成和万物的诞生无一不是冰雪与火焰剧烈碰撞的结果，这一概念是对亚北极地区活跃的火山地质运动的生动写照。
早在公元前后，这种关于“天地玄黄，宇宙洪荒”时期的创世传说便以口头传诵的形式在北欧日耳曼部族里流传。
到中世纪，冰岛学者用文字把它们记录了下来。
冰岛的Gullfoss瀑布。
/wiki现在可以查考的主要有两部《埃达》：一是冰岛学者布林约尔夫•斯韦恩松于1643年发现的“前埃达”，或称“诗体埃达”，写作时间大概在9至13世纪之间，包括14首神话诗；一是“后埃达”，或称“散文埃达”，由冰岛诗人斯诺里•斯图鲁松在13世纪初期写成，是基于前埃达及一些现已不可考的资料所作的诠释性著作。
在北欧神话中，天、地、人是这样形成的：最初世界上只有一冷一热的两个区域，即冰雪之国尼夫尔海姆(Niflheim)与火焰之国摩斯比海姆(Muspelheim)，这两个国度之间有一条巨大的“金侬加鸿沟(Ginnungagap)”。
从摩斯比海姆中喷射的冲天火焰，溅出的火星落在金恩加鸿沟的两岸上，也落在鸿沟旁边堆积着的冰丘上。
冰块遇到高热的火星后溶化成水气，又被从尼夫尔海姆吹来的强劲寒风再次冻结起来。
就这样经过千万年的冰雪交融，冰丘中诞生了最初的生命：始祖巨人伊米尔(Ymir，意为“孪生”)。
他在睡梦中出了汗，于是从他腋窝下和腿中产生了许多男女冰霜巨人。
18世纪冰岛手抄本奥杜姆拉（Audhumla）的插图。
/wiki随着冰雪继续融化，一头母牛奥杜姆拉(Audhumla，意为“丰盈的哼唱”)从冰雪里钻了出来，她以舔食冰雪及冰地上的盐霜为生，并以乳汁喂养伊米尔。
母牛不停地舔着冰块和盐粒，把亚萨神族的初代神祇、奥丁的祖父布里(Buri，意为“祖先”)救了出来。
布里的儿子博尔(Bor，意为“儿子”)长大后娶了巨人博尔索恩(Bolthorn，意为“有害的荆棘”)之女培丝特拉(Bestla)为妻，不久生下三子：奥丁(Odin，意或为“通神的领袖”)、威利(Vili，意为“意志”)和维(Ve，意为“神圣”)。
伊米尔被奥丁、威利和菲攻击。
/wiki长大成人后，奥丁三兄弟杀死伊米尔，用他的身体构造了世界万物，然后用梣树和榆树做成第一对人类男女，即阿斯克(Ask，意为“梣树”)和埃姆布拉(Embla，意为“榆树”)，并在他们的居所米德加德(Midgard，又称中庭或人间)周围建造了篱笆，保护他们免受冰雪巨人的伤害。
中庭经由世界之树“尤加特拉希(Yggdrasil)”的枝干和根与宇宙的其他部分即九界(Níu Heimar)连结在一起。
垂直轴与尤加特拉希的树干相对应，阿斯加德位于最高的树枝上，地面上的米德加德位于树干中，地下的海尔位于树根之间；水平轴则是根据北欧人对世界的地理认知而来，因此阿斯加德就在树干的正上方，借助彩虹桥(Bifrost，意为“闪闪发光”)与其他世界连结。
阿斯加德的彩虹桥。
/wiki人类国度米德加德围绕着树干(因此在横纵两个坐标轴上都处于“正中”)，有些故事说，人间和阿斯加德间可由彩虹桥相通，但彩虹桥上由海姆达尔守护，因此只有战死的勇士英灵才能踏入奥丁为他们准备的天堂——瓦尔哈拉；巨人国度约顿海姆则围绕着米德加德，离树干要比人间远得多。
至于其他国度在哪儿，那就众说纷纭了，因为除了米德加德，其他世界都是不可见的，尽管它们有时会以特定的方式显形，例如约顿海姆与自然荒野重合，赫尔与坟墓重合，阿斯加德与天空重合。
世界之树。
/wiki在不同的古代文本中，九界的相关细节有所不同，但世界之树却基本无差。
它通常被认为是一棵白蜡树，用古代北欧诗歌《女先知的预言(Völuspá)》的话说，这棵树是“晴空之友”，它是如此之高，以至它的树冠远在云巅之上。
另一首古代北欧诗歌《神之言(Hávamál)》补充道，这棵树“多风”，因为它高耸入云的树冠常被狂风包围。
“没人知道它的根在哪里，”因为它们一直延伸到地下世界，除了萨满外，没有人能在活着的时候看到它。
许多动物生活在世界之树粗壮的树枝和树根中。
一只老鹰和一只隼栖息在最高的枝桠上；在深深的地下有黑龙尼德霍格(Nidhogg)和它的子女啃食树根；树的中部住着一只松鼠(Ratatoskr，意为“钻牙”)，它在树干上跑来跑去，对龙和鹰挑拨离间；树上还有四头雄鹿啃食树叶，它们是天然的树枝修建工。
尽管这些动物的活动可能很有趣，但它们有着更深层的意义：树被几只野兽一点点蚕食代表它注定死亡，围绕它而生的宇宙也终将灭亡。
来自维京时代我们关于北欧神话和传统的主要认知来自北欧维京时代的考古，他们远离罗马势力影响范围，直到10世纪才皈依基督教，远远迟于英格兰、南欧和中欧，甚至在该信基督教后，冰岛和丹麦的作家依然保留了对先祖传说的兴趣。
维京(Viking)一词并非指某个国度或地域，而是一种以掠夺外国土地和财富的生活方式，尤其特指以航海出名的(现代)丹麦、挪威和瑞典人，他们在维京时代(大约公元793-1066年)冒险走遍了世界的大部分地区。
巴约挂毯上维京长船入侵英格兰的一个画面。
维京人非常珍视财富本身，战斗和对抗是达成目的的一种必要手段。
与对财富的渴望紧密相连的是对荣誉、威望和权力的渴望。
首领们慷慨地把财富分给手下的战士，从而增强了自身的权力。
他们的信仰体系是建立在战斗和荣誉这一基础上的，财富的获取进一步加强了他们对战斗和对抗的渴望。
实际上，对抗是北欧神话的核心主题，它本身就是一种创造的力量。
始祖巨人伊米尔就诞生于火与冰的对抗中，而亚萨诸神为塑造这一世界，他们必须先杀死伊米尔。
这是宇宙中第一次有目的地杀生，由主神奥丁亲手完成，因此它不像圣经中该隐杀死亚伯的神话那样是一种罪行，相反，那是一项良好，甚至是神圣的行为。
当然，这并不是说，北欧人认为杀戮的价值是神圣良好的；他们自然对合法正当的杀戮和非法不当的杀戮还是有所区分的。
但他们接受了这种好战的生活方式，期冀它能为自己带来巨大的荣誉和名望。
《维京传奇》剧照。
按一些历史学家的说法，正是出于这种渴望，北欧的狂战士在上战场前会服用一种毒蘑菇，来让自己在战斗中获得狂暴的力量——毕竟，死后被瓦尔基里接上天堂，在瓦尔哈拉天天享用美酒和野猪肉，怎么说都好过在床上寿终正寝(北欧人称为“柴火死”)后独自踏上前往冰冷冥府赫尔的艰辛旅程。
即使诸神们已按照自己的目标塑造了宇宙，伊米尔的一些特质——他的力量，粗鲁，混乱——仍存在于这个世界上。
在北欧人看来，世界是众神和巨人之间的战场，他们的力量势均力敌。
人类处于两者的对抗之间，一边是神圣、秩序和善良，另一边是亵渎、混乱和邪恶。
这种冲突和对抗是永无休止的，因为世界就是基于它形成的。
诸神的黄昏洛基就是这种矛盾冲突的典型代表。
在后期神话中，洛基犯下一系列的恶行，诸如在一场海神埃吉尔为亚萨神族举办的酒宴中洛基将在场诸神骂得体无完肤，直到迟到的托尔到了，要他滚出去，否则就用锤子杀了他，洛基才离开大厅并诅咒收了场，因为他知道托尔真的会用锤子揍他。
但最出名恶行的要属洛基在光明之神巴德尔(Baldr，意为“王子”或“英雄”)之死中扮演的角色。
巴德尔曾做过一个恶梦，预感到将遭人暗算。
众神为此着急，他的母亲弗丽嘉派出信使，让一切鸟兽草木都发誓不会伤害巴德尔。
但信使没有传令给槲寄生，因为他觉得这种脆弱无能的植物不需要加以防范。
洛基却用槲寄生做成利箭，煽动黑暗之神霍尔德出面，并扶着他的手弯弓瞄准，将巴德尔射死。
18世纪冰岛手抄本中的巴德尔之死插画。
/wiki之后信使神赫尔莫德(Hermod)骑着斯莱普尼尔来到地府，指出巴德尔受所有生物的喜爱，乞求赫尔将他释放。
赫尔反驳说，如果那样的话，要求世上任何一个生灵为巴德尔哭泣想必不难，只要出现这种情况，巴德尔就会从冥府返回天界。
几乎所有的生物都在为巴德尔哭泣，只除了一个名叫托克(Þökk)的冷酷女巨人例外——她几乎可以肯定是洛基乔装变的，因此巴德尔必须永远留在地府。
由于洛基的这桩罪行，众神最终用洛基之子纳尔弗的内脏锻造了一条锁链，把洛基绑在山洞里的巨石上。
一条毒蛇盘旋在他上方，欲将毒液滴在他身上。
洛基忠诚的妻子西格恩拿着碗坐在他身边承接蛇的毒液。
当碗满的时候，她不得不离开丈夫去倾倒，这时滴在洛基身上的毒液会使他痛苦扭动抽搐，造成了地震。
洛基在这种状态下一直躺着，直到在诸神黄昏挣脱束缚。
在诸神和巨人的终极斗争中，洛基站在巨人一方加入了战斗，甚至是驾驭巨人之舟“钉船”的船长，这艘船把许多巨人带到了与众神的战场。
洛基和守护彩虹桥的破晓之神海姆达尔展开激战，在这场末日之战中同归于尽。
《洛基与西格恩》>。