西安的历史?
1、西周（12位皇帝）均定都西安。分别是周文王、周武王、周成王、周康王、周昭王、周穆王、周共王、周懿王、周孝王、周夷王、周厉王、周幽王。秦（3位皇帝）均定都西安。分别是秦始皇、秦二世、秦王子婴。
2、西周时期：西安成为了重要的政治中心，周文王曾都于丰镐（今西安），“武王伐纣”以后，回到镐京，正式建立了周王朝，以“镐京”为都城。这一时期的西安，不仅是政治中心，还是文化和经济的交汇点。秦朝时期：秦国迁都咸阳（今西安西北与咸阳交界），这里成为了秦国的政治、军事和经济中心。
3、西安，这座历史悠久的城市，曾是十三朝古都，承载着丰富的历史文化遗产。 在周朝公元前1046年，周武王联合各部伐商灭亡商朝，建立了周朝，丰镐成为首都，西安由此成为全国的政治中心。 周公旦在周成王年幼时辅助国事，主持制定周礼，建立起最早的皇家制度，为后世历朝历代的典章制度奠定了基础。
4、西周时期，西安称为“丰镐”，是周文王和周武王所建的丰京和镐京的合称。 秦朝时，都城咸阳覆盖了今西安市境内大部分地区，包括阿房宫。秦咸阳城横跨渭河南北。 公元前202年，刘邦在长安（今西安城西北郊汉城）建立西汉王朝，定都关中，以当地长安乡之名，称之为“长安”，寓意“长治久安”。
5、西安，古称“丰镐”，源于西周时期周文王和周武王分别修建的丰京和镐京。 西汉初年，刘邦定都关中，以其所在的长安乡命名，立名“长安”，寓意“长治久安”。 隋朝时期，文帝杨坚曾被封为“大兴郡公”，因此新都命名为“大兴城”，长安也被称为“大兴城”。
请问玄奘取回翻译的佛经一共有多少种?请说明那些佛经的名称。
玄奘一生共译佛教经论75部1335卷，无论是翻译数量，还是质量，都是空前的，他以前的翻译称为旧译，他创造了新译。旧译以真谛和鸠摩罗什为代表，新译以玄奘和义净为代表。旧译者多为外国人，有的因不精通汉语，有的过于强调意译而失原旨，有的过于强调直译，使中国人难以理解。
玄奘翻译的佛经主要有《大般若波罗蜜多经》《心经》《金刚经》《瑜伽师地论》等75部共1335卷。《大般若波罗蜜多经》：此经共600卷，是玄奘晚年在玉华寺译出的重要经典，系统阐述了般若空性思想，占其一生译经总量的一半以上。
玄奘及其弟子翻译出典75部（1335卷），译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以玄奘取经事迹为原型。
玄奘回国后的近二十年内，共译经七十五部，一千三百五十卷，另外还著有《大唐西域记》等作品，一些表、启、书等则收入《大慈恩寺三藏法师传》中。从玄奘泽籍来看其思想的组织，范围很广，但以瑜伽行派的思想为主。
玄奘大师 从印度取回的有 大小乘 经律论三藏共520夹，657部。
《新唐书》与《旧唐书》的区别?
1、在文字风格上，《旧唐书》文字简洁有力，而《新唐书》则更为精湛，但有时也显得过于简略。对佛教的态度：《新唐书》的编纂者欧阳修与宋祁皆有排佛的倾向，因此在这部史书中几乎不见玄奘、一行等佛门之事迹，无法全面反映盛唐时期的佛教史实。而《旧唐书》则对佛教有一定的记载。
2、《旧唐书》的缺点： 拼凑明显：史料来源多样，部分史料质量参差不齐，导致整体叙述显得杂乱无章。 烂尾现象：对唐末历史的记载较为简略，许多重要人物无传，影响了历史的完整性。 可读性不强：本纪部分冗长，缺乏必要的修订和统稿，读起来较为枯燥吃力。
3、《旧唐书》和《新唐书》的区别主要体现在编纂时间、编纂者、内容质量以及史学地位上。编纂时间：《旧唐书》：编纂于五代时期，具体是在后晋时期完成，用时较短。《新唐书》：编纂于北宋时期，从准备工作到完成历时多年，最终在宋仁宗时期定稿。
4、《新唐书》和《旧唐书》是两部不同的史书，它们的区别主要在以下几个方面：作者不同：《新唐书》是宋祁、欧阳修等合撰的纪传体史书；《旧唐书》为赵莹主持编修。时间不同：《旧唐书》成书于后晋开运二年；《新唐书》成书于宋仁宗嘉_五年。
真实的唐僧最后成佛了吗?
1、在唐僧的前世中，金蝉子因为五百年前的因缘，与唐僧有深厚的渊源。金蝉子曾因喝茶而与唐僧结缘，为了回报这份情谊，他愿意给予唐僧两颗珍贵的人参果。然而，由于天庭的禁令，这些果子无法到手。在佛教面临危机时，金蝉子选择了牺牲自己，以拯救整个宗教。他的牺牲引起了如来的注意，最终被赋予了成佛的命运。
2、越是愤恨，越说明这种原则是人们所认可的，只不过现实和理想世界难以合而为一。《西游记》是一部创作的小说，既然是创作，作者吴承恩就可以将世间公认之准则放置在自己作品中，发泄自己对现实不公的不满，寄托自己对理想世界的希冀。
3、托吴承恩先生的福，唐玄奘成了家喻户晓的人物，在《西游记》中，唐僧是个肩不能担手不能提的形象，但真实历史并非如此，真实的唐僧取经之路远比《西游记》要辛苦要精彩。
